Argumentaire des 21è Journées Nationales de l’Association Marocaine pour la Recherche Historique
Sur le thème :
« La violence dans l’histoire du Maroc »
La violence est un thème d’actualité, suite à son aggravation à l’échelle mondiale et à la menace qu’elle fait peser sur les valeurs humaines et même sur l’existence et l’avenir de l’humanité. La violence est devenue aujourd’hui source de préoccupation internationale et sujet d’intérêt pour plusieurs sciences sociales : anthropologie, sociologie, psychologie sociale, etc. Il s’agit, en effet, d’un phénomène complexe où interfèrent le politique, le social, l’économique, le juridique et le culturel. La discipline historique n’est pas en reste : les historiens tentent de remonter à ses origines, de retracer ses manifestations, de détecter ses tendances et de caractériser son évolution.
La violence est fortement présente dans l’histoire du Maroc. Elle a pu se manifester sous de multiples formes, aussi bien en discours qu’en acte, tant dans les rapports interindividuels qu’intercommunautaires. On peut même avancer qu’il s’agit d’un processus important dans le déroulement de l’histoire marocaine, sur lequel déjà les annalistes traditionnels, plus ou moins proches des dynasties régnantes, ont concentré leur analyse, souvent d’ailleurs pour justifier, au nom du maintien de la paix et de l’autorité de l’État, l’action coercitive des gouvernants. Les historiens contemporains ont eu de ce phénomène des approches diversifiées, qui reflètent autant la multiplicité des motifs de ce phénomène que la diversité de ses manifestations.
C’est dans le domaine politique, lieu de lutte pour le pouvoir, que la violence se manifeste avec le plus d’éclat, puisqu’elle fonde, en dernier ressort, la «légitimité» des gouvernants. Elle peut atteindre des formes très poussées de violence corporelle et morale : prison, tonte des cheveux, amputation des membres, énucléation, confiscations, expropriations, exil, etc. Les conflits politiques se traduisent souvent par des guerres sanglantes, émaillées de violence et de contre-violence. En définitive, la violence dans l’histoire politique du Maroc résumerait la relation entre gouvernants et gouvernés, en partie dans un cadre institutionnel structuré, mais aussi en dehors de toute institution, au point où l’on serait fondé à dire que l’histoire de l’État marocain est aussi l’histoire de l’autorité exerçant la violence.
La violence ne se limite pas, toutefois, au domaine politique. On peut la constater également dans la sphère sociale sous de nombreuses formes, personnelles et institutionnelles, « innées » ou « acquises ». La société semble avoir développé des mécanismes d’acceptation ou même de « légitimation » de la violence. Ceci semble être le cas pour la discrimination, symbolique ou/et effective, en matière de droit, entre les sexes, et vis-à-vis des minorités. Il faudrait y ajouter, parfois peut-être, un manque d’acceptation de l’autre ou du moins, une mauvaise gestion de la différence. À l’opposé, on peut relever qu’il a toujours existé aussi une partie de la société qui combattait ces formes de violence et de discrimination, et cherchait à les interdire et à les criminaliser.
Certains Marocains ont été plus exposés que d’autres aux effets de la violence. Ce sont les victimes de l’immigration sous sa double forme forcée et « volontaire ». À la suite de mesures d’exil – comme ce fut déjà le cas pour les Morisques, et plus tard, celui des Marocains expulsés d’Algérie en 1975, ou celui des opposants politiques pendant « les années de plomb » -, l’expatriation forcée fut vécue par les intéressés comme une dure épreuve. L’émigration « volontaire », en plus du sentiment de déracinement, a eu pour conséquence d’exposer les communautés immigrées à d’autres formes de violence dans les pays d’accueil.
Il est bien entendu difficile d’évoquer dans ce bref argumentaire, tout ce qui touche à la violence, à ses causes, à ses manifestations et à ses conséquences. On a visé surtout à fournir quelques idées et quelques indications susceptibles de délimiter un cadre général pour ces 21è Journées Nationales dont le thème choisi est : « la violence dans l’histoire du Maroc ». On ose espérer qu’elle permettront aux uns et aux autres, de tenter d’en rechercher les origines et peut-être des formes d’explication dans l’histoire.
On peut suggérer quelques axes d’interventions:
- Approches historiennes de la violence
- Évolution de la notion de violence à travers l’histoire du Maroc
- Manifestations de la violence dans l’histoire du Maroc
• violence psychologique / violence corporelle
• violence physique / violence symbolique
- Violence et contexte sociologique :
• violence urbaine et violence rurale
• La violence dans l’expatriation et la diaspora.
- Réactions à la violence
بداية اتقدم بالشكر للجمعية المغربية للبحث التاريخي لما تقدمه من مواضيع تاريخية تهم الباحث في التاريخ ،وعلى فتح المجال أمام القارئ لمناقشة الأفكار واخضاعها للتحليل العلمي الهادف الى خلق نوع من الانسجام و التكامل بين الكاتب و القارئ .
تعتبر الدراسة التي قام بها الاستاذ ياسر الهلالي حول” اغتيال السلطان يوسف بن يعقوب المريني” جديدة في موضوعها .جديدة في طريقة معالجتها ،وفي منهجية استغلالها حيث يظهر للقارئ مدى انفتاح الكاتب على موضوع جديد كان ما يزال ينتظر من يقتحمه لسبر اغواره اعتمادا على الوثائق و المصادر التي تشكل المصدر الاساسي لمعالجة العديد من القضايا التاريخية و التي لايزال بعضها في حاجة لمعالجتها بطرق علمية .
من المعلوم ان الدولة المرينية مند بدايتها عملت على تشجيع حركة التاليف من خلال استقطاب السلاطين لمجموعة من المؤرخين حيث ازدهرت في هذا العهد الكتابة التاريخية و هذا راجع بالاساس الى رغبة الدولة في الدفاع عن نسبها الشريف وتجاوز مشكل الهوية كما ان المصادر التي ألفت في هذه الفترة لا تخلو من مجموعة من الوقائع المهمة التي تساعدنا في استخلاص كل المعلومات المرغوب فيها الا انه في بعض الحالات يتعدر علينا تتبع بعض الاحداث ومن ضمنها الحدث المحوري لهذا المقال فمن خلال اطلاعي على المقال ورد عندي إشكال فيما يتعلق باغفال المصادر وعدم تفصيلها حول حادث الاغتيال رغم أنه يدخل في خانة الحدث السياسي و يمس البلاط بالدرجة الاولى ، خاصة وأنكم أبرزتم مجموعة من الاسباب التى ادت بالمؤرخين الى اغفالها ،الم تقف الاحداث التي عرفها المغرب اثر وفاة السلطان من ثورات واضطرابات أمام اغفال المؤرخين لتفاصيل هذا الاغتيال ؟.
ان مسألة اغتيال السلطان المريني تتداخل فيها عدة عوامل من الصعب معرفتها بطريقة دقيقة خاصة وان الاغتيال ارتبط بحدث سياسي و عسكري تمثل في بناء المنصورة .
من خلال دراستكم وتحليلكم لمجموعة من القضايا الواردة في المقال وعلى رأسها قضية “الكرامات “، وما لهذه الاخيرة من نفود قوي في ذهنية المغاربة خاصة في العصر الوسيط ،هذا النفود الذي اقترن بالأساس بمجموعة من الأدوار التي لعبتها هذه الفئة خاصة في فترة الأزمات وهنا جاء ذكركم لتجاوز السلطان لرأي الوالي أبي زيد عبد الرحمان الهزميري الاخماشي هذا الاخير الذي توسط بالسلطان لرفع الحصار على تلمسان ، من خلال هذا الرفض يمكننا فهم مدى قوة وتحدي السلطان و رغبته الجامحة في حصار تلمسان خاصة و أن هذا الأخير قام بحصارها خمسة مرات و هذا راجع بالأساس الى كثرة الاختلافات مع بنو عبد الواد ،كما ان كثرة الثورات التي عرفها عهد هذا السلطان كثورة ابن عمه محمد بن ادريس بن عبد الحق وغيره ،تمكننا من فهم مجموعة من المعطيات من بينها كترت الناقمين على السياسة المتبعة لدى السلطان المريني في مواجهة اعدائه وبالتالى فالانطلاق من علاقة السلطان بالقوى الثائرة يساعدنا الى حد ما في سبر أغوار هذا الحدث.
وفي جانب اخر جاء في مقالكم السياسة الخاصة التي يتعامل بها السلطان مع العبيد المخصيين حيث تعتبر عملية الاخصاء بمثابة عمل شنيع عرف مند القدم ويمارس في حق هؤلاء العبيد خاصة وأننا نعلم ان تاريخ الرق بالمغرب يشهد لحسن المعاملة التي تعمل بها السيد مع عبده حيث تختلف تماما عن معاملة الرق في اوربا ،فالمعاملة المغربية تتسم بلانسانية وهذا يتضح في جعل هذا العبد جزءا من العائلة وهنا يستوقفني سؤال حول دور الفقهاء و العلماء في منع هذه الظاهرة ؟ الم يكن الهدف من الاخصاء زيادة قوة العبيد الجسدية من أجل العمل ؟ وما موقف العامة من هذه المعاملة ؟ ومن المرجح ان يكون الدافع القوي لاغتيال السلطان نابع من انتشار هذه الظاهرة؟كما أن احتمال خوف سعادة من ان يلقى نفس المعاملة التي لقيها العبد عنبر جعله يفكر في قتل السلطان قبل أن يقتله .ورغم ذلك تبقى الاسباب غير واضحة و هنا يبرز دور الوثيقة التاريخية في تفسير مجموعة من الوقائع ،الا ان الاشكال الاكبر و كما اوردتم في نهاية مقالكم عن مدى استفادة الاسر الحاكمة و اخدها العبرة من الاغتيالات السابقة هل هذا رجع لبنية السلطة المركزية أم ان الامر يتعلق بغياب الامن ؟
هذه فقط بعض التساؤلات التي استوقفتنى أثناء قرائتي لهذا المقال ومتمنياتي لكم بالمزيد من التالق و النجاح .